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I RE DI ATLANTIDE DIVENTARONO GLI DEI

24 Maggio 2012 13.06 - Di: Sheenky - Fonte: Libro "Atlantis, the Antediluvian World"

Non solo UFO / Archeologia e storia misterica :: I RE DI ATLANTIDE DIVENTARONO GLI DEI

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 I re di Atlantide e gli Dei di greci e fenici

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Bacone ha detto:

"La mitologia dei Greci, che i loro più antichi scrittori non pretendevano di aver inventato, non era altro che un alito di vento leggero, che era passato da un popolo più antico nei flauti dei Greci, e che essi andavano modulando in modo più adatto alle loro fantasie".

Quest’uomo profondamente saggio, che ha illuminato ogni soggetto che ha toccato, è andato molto vicino alla verità in questo enunciato.
L’on. W.E. Gladstone ha avuto un bel dibattito negli ultimi tempi con il signor Cox sul fatto che la mitologia fosse derivata da un culto della natura, o un culto planetario o solare.
Il Perù, dove si adoravano il sole, la luna e i pianeti, rappresenta probabilmente un paragone molto vicino alla religione semplice e primitiva di Atlantide, con i suoi sacrifici di frutti e fiori. Questo culto fu trasmesso direttamente alla loro colonia in Egitto.
Gli Egiziani nei primi anni della loro storia adoravano il sole e il pianeta. Ptah era l’oggetto della loro più alta adorazione. Egli è il padre del dio del sole, il sovrano della regione di luce.
Ra era il dio–sole. Egli era la divinità suprema a On, o Eliopoli, vicino a Memphis. Il suo simbolo era il disco solare, sostenuto da due anelli. Egli ha creato tutto ciò che esiste sotto il cielo.
La trinità babilonese era composta da Idea, Anu e Bel. Bel rappresentava il sole, ed era il dio preferito. Sin era la dea della luna.
Anche i Fenici erano adoratori del sole. Il sole era rappresentato da Baal–Samin, il grande dio, il dio della luce e dei cieli, il creatore e fautore del ringiovanimento.
"Gli attributi di entrambi Baal e Moloch (rispettivamente i poteri buoni e cattivi del sole) erano uniti nel dio fenicio Melkart, "re della città", che gli abitanti di Tiro consideravano il loro patrono speciale.
I Greci lo chiamavano "Melicertes" e lo identificavano con Ercole. Con la sua grande forza e potenza trasformava il male in bene, salvava la vita dalla distruzione, riportava indietro il sole verso la terra, al momento dei solstizi, riduceva sia il calore, sia il freddo eccessivo, e rettificava i segni maligni dello zodiaco.
Nelle leggende fenicie conquistava razze selvagge sulle coste lontane, fondava antichi insediamenti sul Mediterraneo, e piantava le rocce nello Stretto di Gibilterra. ("American Cyclopaedia", art. Mythology)
Gli Egizi adoravano il sole sotto il nome di Ra, gli Indù adoravano il sole sotto il nome di Rama, mentre la grande festa del sole dei peruviani si chiamava Ray–mi.

Il culto del sole, come antica religione di Atlantide, era alla base di tutte le superstizioni delle colonie di quel paese. La donna Samoieda dice al sole: "Quando tu, Dio, ti alzi, anch’io mi alzo dal letto". Ogni mattina, anche ora i brahmani stanno su un piede solo, con le mani tese davanti a loro e col viso rivolto ad est, adorando il sole.
"In Germania o in Francia si può ancora vedere il contadino togliersi il cappello perché il sole sorge" ("Anthropology", p. 361). Anche i Romani, in tempi posteriori, adoravano il sole a Emesa, sotto il nome di Eliogabalo, "raffigurato sotto la forma di una pietra nera conica, che si riteneva fosse caduta dal cielo". La pietra conica era l’emblema di Bel. C’era un rapporto tra i tumuli e le piramidi?
Il culto del sole era la religione primitiva dei pellerossa d’America. E’ stato trovato fra tutte le tribù. (Dorman, "Origine delle superstizioni primitve”, p. 338). I Chichimec chiamavano il sole il loro padre. I Comanche hanno una credenza simile.
Tuttavia, rispetto alle nazioni antiche come gli Egiziani e i Babilonesi, i Greci erano bambini. Un sacerdote di Sais disse a Solone:
"Voi greci siete novizi nella conoscenza dell’antichità. Siete ignoranti di ciò che accadde qui o tra di voi nei tempi antichi. La storia di ottomila anni è depositata nei nostri libri sacri, ma posso risalire a un’antichità molto più elevata e dirti quello che i nostri padri hanno fatto per novemila anni, voglio dire le loro istituzioni, le loro leggi e i loro risultati più brillanti".
I Greci, troppo giovani per aver condiviso la religione di Atlantide, tuttavia, conservando un ricordo di quel grande paese e della sua storia, continuarono a convertire i loro re in divinità, e a raffigurare Atlantide stessa come il cielo della razza umana. Così troviamo un grande culto solare o della natura nelle nazioni più antiche, mentre la Grecia non ha nulla, se non un guazzabuglio incongruo di dèi e dee, che sono nati e mangiare e bere e fare l’amore e rapire e rubare e morire, e che sono venerati come immortali, pur in presenza di monumenti che testimoniano la loro morte.
"Si ritiene che questi dèi, che si occupavano attivamente delle cose del mondo, fossero immortali, anche se non eterni nella loro esistenza. A Creta si narrava persino una storia della morte di Zeus, e si additava la sua tomba". (Murray, "Mythology", p. 2)

La storia di Atlantide è la chiave della mitologia greca. Non ci può essere alcun dubbio che questi dèi della Grecia fossero esseri umani. La tendenza a collegare gli attributi divini a grandi governanti terreni è profondamente radicata nella natura umana. I selvaggi che uccisero il capitano Cook credevano fermamente che fosse immortale, che fosse ancora vivo, e sarebbe tornato a punirli.
I romani altamente civilizzati divinizzavano i loro imperatori morti.
Il Dr. Livingstone afferma che in un’occasione, dopo aver parlato a un boscimano per qualche tempo della Divinità, si accorse che il selvaggio pensava di parlare di Sekomi, il capo principale del distretto.
Troviamo che i barbari della costa del Mediterraneo guardavano le persone civili di Atlantide con stupore e meraviglia: "La loro forza fisica era straordinaria, a volte la terra tremava sotto i loro passi. Qualunque cosa facessero era fatta in tempi brevi. Si muovevano attraverso lo spazio quasi senza perdere un momento di tempo".
Questo probabilmente alludeva al movimento rapido dei loro velieri. "Erano saggi, e comunicavano la loro saggezza agli uomini". Vale a dire, civilizzavano la gente con cui venivano a contatto. “Avevano un senso stretto della giustizia, punivano i crimini con rigore e premiavano le azioni nobili, anche se è vero che erano meno attenti alle seconde". (Murray, "Mythology", p. 4)
Dobbiamo capire che questo significa che dove colonizzavano essi stabilivano un governo di diritto, ben distinto dall’anarchia della barbarie.
"C’erano racconti di visite personali e di avventure degli dèi tra gli uomini, per prender parte alle battaglie e comparire nei sogni. Essi erano concepiti con la forma di esseri umani e, come gli uomini, oggetto di amore e di dolore, ma sempre caratterizzati dalle qualità più elevate e dalle più grandi forme che si potessero immaginare ". (Ibid.)
Un’altra prova che gli dèi dei greci non erano altro che i re divinizzati di Atlantide si trova nel fatto che "non si riteneva che gli dei avessero creato il mondo".
Erano dediti alla gestione di un mondo già esistente. Gli dèi abitavano sull’Olimpo. Vivevano insieme come esseri umani, possedevano palazzi, magazzini, stalle, cavalli, ecc., "vivevano in uno stato sociale che non era che un riflesso amplificato del sistema sociale sulla terra. Litigi, passaggi amorosi, aiuto reciproco, e altri casi del genere, che caratterizzano la vita umana, erano loro attribuiti". (Ibid., P. 10)
Dov’era l’Olimpo? Era in Atlantide.
"L’oceano circondava la terra con una grande corrente, ed era una regione di meraviglie d’ogni genere." (Ibid., P. 23.) Era una grande isola, il mondo civilizzato d’allora.
L’oceano circostante "era ricordato in tutte le antiche leggende. Okeanos viveva con la moglie Teti: e queste erano le Isole dei Beati, il giardino degli dei, le fonti di nettare e ambrosia di cui vivevano gli dèi". (Murray, "Mythology", p. 23).
Il nettare era probabilmente un liquore inebriante fermentato, e l’ambrosia era pane fatto di grano. Soma era una specie di whisky, e gli Indù lo divinizzarono. "Gli dèi vivevano di nettare e ambrosia" significava semplicemente che gli abitanti di quelle isole benedette erano civilizzate e possedevano un liquore di qualche tipo e una specie di cibo superiore a qualsiasi cosa in uso tra i popoli barbari con i quali vennero in contatto.
Questa terra benedetta risponde alla descrizione di Atlantide. Era un’isola piena di meraviglie. Si stendeva nel mare "come un disco, con la montagna che saliva da essa." (Ibid.) Sul punto più alto di questo monte venne ad abitare Zeus (il re), "mentre le dimore delle altre divinità erano organizzate su altipiani, o in anfratti più giù per la montagna. Queste divinità, tra cui Zeus, erano dodici: Zeus (o Giove), Hera (o Giunone), Poseidone (o Nettuno), Demetra (o Cerere), Apollo, Artemide (o Diana), Efesto (o Vulcano), Pallade Atena (o Minerva), Ares (o Marte), Afrodite (o Venere), Hermes (o Mercurio), e Hestia (o Vesta)".
Questi erano senza dubbio i dodici dèi da cui gli egiziani derivarono i loro re. Dove due nomi sono dati ad una divinità nella lista sopra, il primo nome è quello dato dai Greci, e il secondo è quello dato dai Romani.
Non è impossibile che la nostra divisione dell’anno in dodici parti sia una reminiscenza dei dodici dèi di Atlantide.
Diodoro Siculo racconta che tra i Babilonesi c’erano dodici dèi del cielo, ognuno personificato da uno dei segni dello zodiaco, e venerato in un certo mese dell’anno.
Gli Indù avevano dodici divinità primordiali, "gli Aditya". Mosè eresse dodici pilastri sul Sinai. Gli indiani Mandan celebravano il diluvio con dodici personaggi tipici, che ballavano intorno all’arca. Gli scandinavi credevano in dodici dèi, gli Aesir, che abitavano Asgard, l’Olimpo norvegese.
Un’indagine diligente può ancora rivelare che il numero di membri d’una giuria moderna, dodici, è una sopravvivenza dell’antico consiglio di Asgard.
"Secondo la tradizione dei Fenici, i Giardini delle Esperidi erano nel remoto occidente" (Murray "Manuale of Mythology", p. 258). Atlante viveva in questi giardini. (Ibid., P. 259.) Atlante, si è visto, fu re di Atlantide. "I Campi Elisi (isole felici) erano comunemente messi nel remoto occidente. Essi erano governati da Chronos" (Ibid., P. 60) Tartaro, la regione di Ade, la casa tetra dei morti, si trovava "sotto le montagne di un’isola in mezzo all’oceano, nel remoto occidente". (Ibid., P. 58)
Atlante era descritto nella mitologia greca come "un gigante enorme, che si trovava sul confine occidentale della terra, e sosteneva il cielo sulle spalle, in una regione della parte occidentale dove il sole continua a splendere dopo che in Grecia è tramontato". (Ibid., P. 156)
La tradizione greca collocava l’isola in cui era situato l’Olimpo "nel remoto occidente", "nel mare oltre l’Africa", "al confine occidentale del mondo conosciuto", "dove il sole splendeva, quando aveva smesso di brillare sulla Grecia" e dove il possente Atlante "sostiene i cieli". E Platone ci dice che la terra governata da Poseidone e Atlante era Atlantide.
"Il Giardino delle Esperidi" (un altro nome per la dimora degli dei) "era situato al limite estremo dell’Africa. Si diceva che Atlante l’avesse circondato su ogni lato con alte montagne". (Smith, "Sacred Annals, Patriarchal Age", p. 131). Qui si trovavano le mele d’oro.
Questo è molto simile alla descrizione che Platone dà della grande pianura di Atlantide, coperta di frutta di ogni genere, e circondata da montagne ripide che scendono verso il mare.
La mitologia greca, parlando del Giardino delle Esperidi, ci dice che "il bordo esterno del giardino era leggermente rialzato, così che l’acqua non potesse superarlo e allagare la terra". Un altro ricordo delle montagne circostanti Atlantide, secondo la descrizione di Platone, e, come rivelato dagli scandagli nei fondali di acque profonde in tempi moderni. Chronos, o Saturno, Dioniso, Hyperion, Atlas, Hercules, erano tutti collegati con "un grande continente di Saturno", erano re che governavano paesi della parte occidentale del Mediterraneo, Africa e Spagna. Una narrazione descrive:
"Hyperion, Atlante e Saturno, o Chronos, erano figli di Urano, che regnò su un grande regno composto dai paesi intorno alla parte occidentale del Mediterraneo, con alcune isole nell’Atlantico. Hyperion succedette al padre, e fu poi ucciso dai Titani. Il regno fu poi diviso tra Atlante e Saturno – e Atlante tenne per sé il Nord Africa, con le isole atlantiche, e Saturno i paesi sulla sponda opposta del Mediterraneo verso l’Italia e la Sicilia". (Baldwin, Prehistoric Nations,"p. 357) Platone dice, parlando delle tradizioni dei Greci ("Dialoghi, Leggi", C. IV., p. 713): "C’è una tradizione, un ricordo della vita felice del genere umano nei giorni in cui tutte le cose erano spontanee e abbondanti... In modo analogo Dio, nel suo amore per l’umanità, collocò sopra di noi i demoni, che sono una razza superiore, e loro, con grande attenzione e piacere a se stessi e non meno per noi, avendo cura di noi e dandoci il luogo e non privandoci mai della riverenza e dell’ordine e della giustizia, resero le tribù degli uomini felici e serene... perché Chronos sapeva che nessuna natura umana, investita del potere supremo, è in grado di ordinare le cose umane, e non travalica con insolenza ed errore".
In altre parole, questa tradizione si riferisce a un tempo antico in cui gli antenati dei Greci erano governati da Chronos, del mare Croniano (l’Atlantico), re di Atlantide, con i governatori civilizzati di Atlantide, che con la loro saggezza conservavano la pace e avevano creato un’Età dell’Oro per tutte le popolazioni sotto il loro controllo – erano i demoni, cioè "coloro che sapevano", i civilizzati. Platone mette in bocca a Socrate queste parole ("Dialoghi, Cratilo", p. 397): "La mia idea sarebbe che sole, luna, stelle e terra e cielo, che sono ancora gli dei per molti barbari, fossero le sole divinità conosciute dagli Elleni aborigeni... Che cosa deve venire dopo gli dèi? Non devono forse seguire i demoni e gli eroi e gli uomini?... Si consideri il vero significato della parola demoni. Sapete che Esiodo usa questa parola. Egli parla di ‘una razza di uomini d’oro’ che è venuta prima, e dice di loro:

‘Ma ora che il destino ha chiuso con questa razza,
Essi sono i santi demoni sulla terra,
Compassionevoli, avversi ai mali, custodi degli uomini mortali’.


Egli intende dire con ‘uomini d’oro’ non uomini letteralmente fatti d’oro, ma buoni e nobili uomini: egli dice che siamo nella ‘età del ferro’. Egli li chiamava demoni perché erano ‘daimones’ (sapienti o saggi)".
Ciò è reso ancora più evidente quando leggiamo che questa regione degli dei, di Crono e Urano e Zeus, passò, in primo luogo, attraverso un’Età dell’Oro, poi un’Età dell’Argento – che costituivano un grande periodo di pace e di felicità, poi raggiunse l’Età del Bronzo, poi un’Età del Ferro, e infine perì a causa di un gran Diluvio, inviato su queste persone da Zeus come punizione per i loro peccati. Leggiamo: "Gli uomini di allora erano ricchi (nell’Età dell’Argento), come nell’Età dell’Oro di Chronos, e vivevano nell’abbondanza, ma cercavano ancora l’innocenza e la contentezza che erano state le vere sorgenti della felicità per l’uomo ingenuo nell’età precedente, e di conseguenza, mentre vivevano nel lusso e tra le delicatezze, diventarono prepotenti nei loro costumi al massimo grado, non erano mai stati soddisfatti, e dimenticarono gli dei, ai quali, nella loro fiducia di prosperità e di comfort, negarono la riverenza che dovevano... Poi seguì l’Età del Bronzo, un periodo di litigi costanti e atti di violenza. Invece di coltivare le terre e di dedicarsi a occupazioni pacifiche e ad abitudini ordinate, venne un giorno in cui ognuno voleva avere ragione, e gli uomini, da grandi e potenti che erano, presero a logorarsi fisicamente... Infine venne l’Età del Ferro, in cui l’umanità indebolita doveva faticare per ottenere il pane con le proprie mani, e, piegati sul guadagno, tutti facevano del loro meglio per sbilanciarsi a vicenda. Dike o Astrea, la dea della giustizia e della buona fede, la modestia e la verità, voltò le spalle a queste scene, e si ritirò sull’Olimpo, mentre Zeus decise di distruggere la razza umana con un gran diluvio. L’intera Grecia fu sommersa sotto l’acqua, e nessuno, se non Deucalione e Pirra sua moglie, si salvò". (Murray, "Mythology", p. 44)
è notevole che troviamo qui la stessa successione dell’Età del Ferro dopo l’Età del Bronzo, che si è rivelata agli scienziati tramite pazienti esami dei resti dell’antichità in Europa. E questa identificazione tra la terra che fu distrutta da un’alluvione – la terra di Crono e Zeus e Poseidone – con l’età del bronzo, conferma l’opinione espressa nel capitolo VIII. (Pagina 237, ante), che l’introduzione e lo sviluppo del bronzo e delle armi di Europa furono principalmente importazioni provenienti da Atlantide.
E qui scopriamo che il diluvio che distrusse questa terra degli dèi era il diluvio di Deucalione, e il Diluvio di Deucalione fu il Diluvio della Bibbia, e questo, come abbiamo dimostrato, è stato "l’ultimo grande Diluvio tra tutti" secondo gli Egiziani, quello che distrusse Atlantide. La descrizione sopra dell’Età dell’Oro di Chronos, quando "gli uomini erano ricchi e vivevano in abbondanza", ci ricorda la descrizione di Platone dell’età felice di Atlantide, quando "gli uomini disprezzavano tutto, tranne la virtù, e non si curavano per il loro attuale stato di vita, e pensavano con leggerezza del possesso di oro e altri beni; "un tempo in cui, come i canti degli indiani Delaware affermano (pag. 109, ante)," tutti di buon grado erano soddisfatti, tutti erano ben felici". Mentre la descrizione fatta da Murray nel passaggio sopra riportato della degenerazione del genere umano nella terra degli dèi, "un periodo di litigi costanti e atti di violenza, quando il potere si arrogava la ragione", concorda con il racconto di Platone di Atlantide, quando il suo popolo diventò "aggressivo", "incapace di sostenere la propria fortuna", "sconveniente", "meschino", "pieno di ingiusta avarizia e potere", – e "in uno stato per lo più infelice". E qui di nuovo potrei citare il canto degli indiani Delaware – "sono diventati difficili, si odiano a vicenda, entrambi stavano combattendo, entrambi erano rovinati, entrambi non erano mai pacifici". E in tutti e tre i casi gli dèi hanno punito la depravazione del genere umano con un gran diluvio. Possono essere tutte queste coincidenze precise il risultato di un caso?
Non potremmo neppure supporre che la stessa parola "Olimpo" è una trasformazione da "Atlantis – Atlantide", in conformità con le leggi che regolano i cambiamenti reciproci di lettere della stessa classe? Olimpo era scritto dai greci "Olumpos". La lettera A in Atlantis era pronunciata nel mondo antico larga e piena, come la A nelle parole della lingua inglese, in cui si avvicina molto da vicino al suono di O. Non si è lontani dal convertire la pronuncia Otlontis in Oluntos, e questa in Olumpos. Si può, quindi, supporre che, quando i Greci dicevano che i loro dèi abitavano in "Olimpo", era lo stesso che se avessero detto che essi abitavano in "Atlantide".
Quasi tutti gli dèi della Grecia sono collegati con Atlantide. Abbiamo visto che i dodici dèi principali dimoravano tutti sul monte Olimpo, nel bel mezzo di un’isola nell’oceano nell’estremo occidente, che fu successivamente distrutto da un diluvio a causa della malvagità del suo popolo. E quando ci rivolgiamo alla descrizione di Atlantide fatta da Platone (p. 13, ante) troviamo che Poseidon e Atlante vennero ad abitare su una montagna in mezzo dell’isola, e su questo monte erano i loro magnifici templi e palazzi, dove vivevano, separati da grandi mura dai loro sudditi.
Si può obiettare che il Monte Olimpo non avrebbe potuto riferirsi ad una qualsiasi montagna in Atlantide, perché i Greci davano quel nome a un gruppo di montagne in parte in Macedonia e in parte in Tessaglia. Ma in Misia, Lycia, Cipro, ed altrove c’erano montagne chiamato Olimpo, e nella piana di Olimpia, in Elide, c’era un rilievo recante la stessa denominazione. Vi è una tendenza naturale tra i popoli incivili a dare una "abitazione locale" ad ogni tradizione generale.
"Molti dei più antichi miti”, dice Baldwin ("Prehistoric Nations", p. 376), "si riferiscono alla Spagna, all’Africa nord–occidentale, e ad altre regioni sull’Atlantico, come quelli relativi ad Ercole, i Cronidi, gli Iperborei, le Esperidi, e le isole dei Beati. Omero ha descritto la regione atlantica d’Europa nel suo racconto della peregrinazioni di Ulisse... In epoche precedenti al declino dell’influenza fenicia in Grecia e in tutto il Mar Egeo, il popolo di queste regioni deve aver avuto una conoscenza molto migliore dell’Europa occidentale che non nel corso del periodo Ionio o Ellenico". La mitologia della Grecia è in realtà una storia dei re di Atlantide. I cieli dei Greci erano Atlantide. Di qui i riferimenti a statue, spade, ecc., cadute dal cielo, che erano conservate nei templi dei diversi stati lungo le sponde del Mediterraneo da una grande antichità, e che erano considerate come i beni più preziosi del popolo. Erano le reliquie ricevute dalla razza perduta dei primi tempi. Così leggiamo di un’incudine di bronzo che era conservata in una città, che era caduta dal cielo per nove giorni e nove notti: in altre parole, erano occorsi nove giorni e notti di un viaggio a vela per portarla da Atlantide.
La teoria moderna che gli dèi della Grecia non abbiano mai avuto una vita reale, ma che i miti rappresentassero eventi atmosferici e meteorologici, i movimenti delle nuvole, i pianeti, il sole, è assurda.
Le nazioni rozze ricordano, non si inventano, e supporre che un popolo barbaro crei le proprie divinità da nuvole e tramonti è come invertire la natura. Gli uomini adorano le pietre, poi gli altri uomini, e solo poi gli spiriti. Le somiglianze di nomi non dimostrano nulla, è come se si volesse dimostrare che il nome del grande Napoleone significava "il leone del deserto" (Napo–leon), e che ciò aiuti quindi a sostenere che Napoleone non è mai esistito, che era un mito, che rappresentava la solitudine del potere, o una cosa del genere. Quando leggiamo che Giove frustava sua moglie e gettava suo figlio dalla finestra, la conclusione è che Giove era un uomo, e ha fatto in realtà qualcosa come quella descritta; certamente gli dèi, gli spiriti sublimati, le forze eteree, non agiscono in questo modo, e sarebbe un rompicapo, per i creatori di miti, dimostrare che il sole, la luna, o le stelle frustavano le loro mogli o gettavano giovani uomini recalcitranti fuori dalle finestre. La storia di Atlantide potrebbe essere in parte ricostruita dalla mitologia della Grecia, è una storia di re, regine e principi, di amori, adulteri, ribellioni, guerre, omicidi, viaggi di mare, e colonizzazioni, di palazzi, templi, laboratori e fucine, di fabbricanti di spade, incisori e artigiani della metallurgia; di vino, orzo, grano, bovini, pecore, cavalli, e di agricoltura in generale. Chi può dubitare che essa rappresenti la storia di un popolo reale?
Urano è stato il primo dio, vale a dire, il primo re della grande razza. Mentre se ne stava al principio di tutte le cose, il suo simbolo era il cielo. Probabilmente rappresentava la razza precedente persino alla nascita di Atlantide. Egli era figlio di Gea (la Terra) e sembra essere stato il genitore di tre razze: i Titani, gli Hekatoncheires e i Ciclopi.
Io inclino a credere che si trattasse di razze civilizzate, e che le peculiarità attribuita alle ultime due si riferiscano alle navi che visitavano le rive dei barbari.
L’impero dei Titani era chiaramente l’impero di Atlantide. "I più giudiziosi tra i nostri mitologi" (dice il dottor Rees, "New British Cyclopaedia", art. Titans) – "Come Gerard Vossius, Marsham, Bochart, e Padre Thomassin – sono del parere che la ripartizione del mondo tra i figli di Noè, Sem, Cam e Jafet fosse l’originale della tradizione della stessa ripartizione tra Giove, Nettuno e Plutone, "dopo la rottura del grande impero dei Titani". Il dotto Pezron sostiene che la divisione che fu fatta di questo vasto impero venne adottata, in tempi posteriori, come ripartizione di tutto il mondo, e che il fatto che l’Asia rimanesse nelle mani di Giove (Zeus), il più potente dei tre fratelli, lo fece considerare come il dio dell’Olimpo, che il mare e le isole, che toccarono a Nettuno, gli fecero attribuire il titolo di ‘dio del mare’; e che l’attribuzione a Plutone della Spagna, l’estremità del mondo allora conosciuto, ritenuta un paese molto basso rispetto all’Asia, e famoso per le sue miniere eccellenti di oro e argento, gli fecero attribuire il titolo di ‘dio delle regioni infernali’. "Dobbiamo supporre che forse Plutone governasse i possedimenti transatlantici di Atlantide in America, quelle "parti del continente opposto", che Platone ci dice essere state dominate da Atlante e dalla sua discendenza, e che, essendo ben al di là o al di sotto del tramonto del sole, erano il "mondo sotterraneo" degli antichi, mentre Atlantide, le Canarie, ecc., costituivano la divisione dell’isola con l’Africa occidentale e la Spagna. Murray dice ("Mythology", p. 58) che la quota di Plutone del regno si sarebbe trovata "nel remoto Occidente". Il mondo sotterraneo dei morti era semplicemente il mondo sotto l’orizzonte occidentale, "la casa dei morti ha a che fare con la regione dell’estremo Occidente, dove il sole muore di notte". ("Anthropology", p. 350.)" Lungo la costa della Bretagna, dove Capo Raz si protende ad ovest nell’oceano, c’è ‘la baia delle Anime’, il luogo dal quale gli spiriti defunti partivano per fare vela al largo, oltre il mare. "(Ibid.) Allo stesso modo, Odisseo trovò la terra dei morti nel mare al di là delle Colonne d’Ercole. Qui, anzi, si trovava la terra della grande morte, la tomba degli Atlantidei annegati.


L'impero d'Atlantide secondo Donnelly


"Comunque", continua F. Pezron, "l’impero dei Titani, secondo gli antichi, era molto esteso, ed essi possedevano la Frigia, la Tracia, una parte della Grecia, l’isola di Creta, e molte altre province negli intimi recessi della Spagna. A questi Sanchoniathon sembra unire la Siria, e Diodoro aggiunge una parte dell’Africa, e il regno di Mauritania". Il regno della Mauritania abbracciava tutta quella regione nord–occidentale dell’Africa vicina ad Atlantide in cui si trovano le montagne dell’Atlante, e nella quale, ai tempi di Erodoto, abitavano gli Atlantidi.
Nettuno, o Poseidone, dice, in risposta a un messaggio inviatogli da Giove:

Di nessun dio io sono vassallo, né faccio parte del suo seguito.
Tre fratelli, divinità, da Saturno sono venuti
E dall’antica Rhea, dama immortale della terra
Ci sono state assegnate da governare le tre parti che sappiamo:
L’infernale Plutone scuote le ombre sotterranee.
Sovra le ampie nubi, e sopra la distesa stellata
L’etereo Giove estende il suo alto dominio.
Io possiedo la mia corte sotto le onde canute,
E nel silenzio del sacro vortice profondo.
Iliade, libro XVIII.
Omero allude a Poseidone come

"Il Dio le cui liquide braccia sono scagliate
Intorno al globo, i cui terremoti scuotono il mondo ".


La mitologia dice che quando i Titani furono sconfitti da Saturno si ritirarono verso l’interno della Spagna; Giove li seguì e li sconfisse per l’ultima volta vicino a Tartesso e, quindi, si concluse la guerra durata dieci anni’. Qui abbiamo una vera e propria battaglia su un vero e proprio campo di battaglia.
Se avevamo bisogno di qualche ulteriore prova che l’impero dei Titani fosse l’impero di Atlantide, l’avremmo trovata nei nomi dei Titani: tra questi c’erano Oceano, Saturno o Chronos, e Atlante. Erano tutti figli di Urano. Oceano era alla base della mitologia greca. Platone dice ("Dialoghi" Timeo, vol. II, p. 533): "Oceano e Teti furono i figli della Terra e del Cielo, e da questi nacquero Forcis, Chronos, Rea, e molti altri con loro, e da Crono e Rea nacquero Zeus e Hera, e tutti quelli che conosciamo come i loro fratelli, e altri che erano i loro figli. "In altre parole, tutti i loro dèi uscirono l’oceano, erano sovrani su qualche regno dell’oceano; Chronos era il figlio di Oceano, e Chronos era un dio di Atlantide, e per lui l’Oceano Atlantico è stato chiamato dagli antichi "il Mare Chroniano". Il maggiore dei Minosse era chiamato "il Figlio dell’Oceano". Egli per primo diede la civiltà ai Cretesi, incise le sue leggi su ottone, appunto, come Platone dice che le leggi di Atlantide erano incise su colonne di bronzo.
Le peregrinazioni di Ulisse, come sono descritte nella "Odissea" di Omero, sono stranamente collegate con l’Oceano Atlantico. Le isole dei Feaci erano apparentemente in mezzo all’oceano:

Abitiamo a parte, lontano
All’interno dell’immensurabile profondità, tra le sue onde,
Il più remoti degli uomini; nessun’altra razza
Tratta commercio con noi. – Odissea, Libro VI


La descrizione delle mura dei Feaci, di porti, città, palazzi, navi, ecc., sembra un ricordo di Atlantide. L’isola di Calipso sembra anche essere stata nell’Oceano Atlantico, a venti giorni di navigazione dalle isole dei Feaci, e quando Ulisse andò alla terra di Plutone, "il mondo sotterraneo", la casa dei morti, egli "Raggiunse i confini del lontano Oceano ", al di là delle Colonne d’Ercole. Sarebbe curioso indagare in che misura i poemi di Omero siano debitori di Atlantide nei loro rapporti e nell’ispirazione. Le peregrinazioni di Ulisse furono una lunga lotta con Poseidone, il fondatore e il dio di Atlantide.
"Gli Hekatoncheiri, o Cetimani, erano esseri ciascuno dei quali aveva cento mani, ed erano in numero di tre – Kottos, Gige o Gyes, e Briareo – e rappresentava il fragore delle onde spaventose, e la sua somiglianza con le convulsioni dei terremoti" (Murray, "Mythology", p. 26). Non sono forse quelle cento braccia i remi delle galere, e il fragore delle onde spaventose i loro movimenti in acqua? "Anche i Ciclopi erano in numero di tre – Bronte, con il suo tuono; Sterope, con i suoi fulmini, e Arges, con la sua scia di luce. Essi erano rappresentati con un solo occhio, che si trovava alla confluenza tra il naso e fronte. Era comunque un occhio grande, lampeggiante, come di esseri che personificavano la nube di tempesta, con i suoi lampi distruttivi e tuoni".
Vedremo in seguito che l’invenzione della polvere da sparo risale ai tempi dei Fenici, e potrebbe essere pervenuta loro da Atlantide. Non è impossibile che in questo quadro dei Ciclopi compaia una tradizione di navi d’alto mare, con una luce accesa a prua, e armate con preparati esplosivi che, con un rombo di tuono, come un lampo e come un fulmine, distruggevano coloro contro i quali erano impiegati? Almeno richiede meno sforzo alla nostra credulità, supporre quei mostri fossero la memoria per un popolo barbaro di grandi navi che non credere ad esseri umani, mai esistiti, con un centinaio di braccia, e con un occhio in mezzo alla fronte, e che emettevano tuoni e fulmini. Gli indigeni delle isole dell’India occidentale consideravano le navi di Colombo come creature viventi, e pensavano che le loro vele fossero ali.
Beroso dice, parlando dei giorni antichi della Caldea: "Nel primo anno apparve là, da quella parte del Mare Eritreo che confina con Babilonia, un animale dotato di ragione, di nome Oannes, il cui intero corpo (secondo il racconto d’Apollodoro) era quello di un pesce, e sotto la testa del pesce aveva un’altra testa, e aveva i piedi sotto, simili a quelli di un uomo, aggiunti alla coda del pesce. La sua voce e il linguaggio erano pure articolati e umani, e una sua immagine si conserva sino ad oggi. Questo essere era abituato a passare la sua giornata tra gli uomini, ma non prendeva cibo in quella stagione, e offriva loro una rassegna delle lettere e delle arti di ogni genere. Egli insegnò loro a costruire città, a fondare templi, a scrivere le leggi, e spiegò loro i principi della conoscenza geometrica. Insegnò loro a distinguere i semi della terra, e mostrò loro come raccogliere i frutti, in breve, li istruì in tutto ciò che potesse raffinare i loro costumi e umanizzare le loro leggi. Da quel momento, nessun miglioramento sostanziale è stato aggiunto alle sue istruzioni. E quando il sole tramontava, quell’essere, Oannes, si ritirava di nuovo in mare, e passava la notte nel profondo, perché era anfibio. Dopo di ciò apparvero altri animali come Oannes".
Questa è chiaramente la tradizione conservata da un popolo barbaro delle grandi navi di una nazione civile, che aveva colonizzato la loro costa e aveva introdotto tra loro le arti e le scienze. E qui si vede la stessa tendenza a rappresentare la nave come una cosa viva, il che ha convertito le navi da guerra degli Atlantidei (i Ciclopi) in uomini con un occhio fiammeggiante in mezzo alla fronte.
Urano fu deposto dal trono, e gli successe il figlio Crono. Era chiamato "il maturatore, il dio del raccolto", e fu probabilmente identificato con l’inizio del Periodo Agricolo. Egli sposò la sorella Rhea, che gli diede Plutone, Poseidon, Zeus, Hestia, Demetra e Hera. Previde che i suoi figli lo avrebbero detronizzato, come egli aveva spodestato il padre, Urano, e divorò i suoi primi cinque figli, e avrebbe ingoiato anche il sesto figlio, Zeus, ma la moglie Rhea l’ingannò con un’immagine di pietra del bambino e Zeus fu portato all’isola di Creta, e nascosto in una grotta e allevato sino alla virilità. Successivamente Chronos "riportò alla luce i figli che aveva inghiottito". Questo mito probabilmente significa che Chronos aveva nascosto i suoi figli in un luogo segreto, dove non potessero essere utilizzati dai suoi nemici come strumenti di una ribellione contro il suo trono, e l’immagine di pietra di Zeus, offertagli da Rea, era probabilmente qualche bambino sostitutivo del suo. Le sue precauzioni sembrano essere state sagge, perché non appena i bambini furono restituiti alla luce avviarono una ribellione, ed estromisero il vecchio dal suo trono. Ne seguì una ribellione dei Titani. La lotta fu enorme, e sembra essere stata decisa in ultimo con l’uso della polvere da sparo, come dimostrerò più avanti.
Abbiamo visto Chronos identificato con l’Atlantico, chiamato dai Romani il "mare di Chronos". Egli era noto ai Romani con il nome di Saturno, e regnava su "un grande continente Saturniano" nell’Oceano occidentale. Saturno, o Chronos, venne in Italia: si presentò al re, Giano (Janus), e "procedette a istruire i sudditi di quest’ultimo in agricoltura, giardinaggio e molte altre arti sino ad allora sconosciute, come, per esempio, tendere l’arco e coltivare la vite. Con tali mezzi egli infine sollevò il popolo da una condizione rude e da un modo di vita piuttosto barbaro a un ordine di occupazioni pacifiche, e in conseguenza egli dappertutto fu tenuto in grande considerazione, e, nel corso del tempo, fu scelto da Giano per condividere con lui il governo del paese, che assunse perciò il nome di Saturnia, ‘Una terra di semi e frutta.’ Il periodo di governo di Saturno fu in seguito cantato dai poeti come un’epoca felice, quando i dolori erano sconosciuti, quando l’innocenza, la libertà e la gioia regnavano in tutta la terra a un punto tale da meritare il titolo di Secolo d’Oro". (Murray, “Mythology", p. 32)
Tutto questo si accorda con la storia di Platone. Egli dice che il potere di Atlantide era esteso sino in Italia, che il suo popolo era civile, agricolo e commerciale. La civiltà di Roma è stata quindi una conseguenza diretta della civiltà di Atlantide.
Le feste romane chiamate Saturnalia erano un ricordo della colonizzazione di Atlantide. Erano un periodo di gioia e di festa, di padroni e schiavi che s’incontravano da pari a pari, le distinzioni derivanti da povertà e ricchezza erano dimenticate, non si infliggevano punizioni per i crimini, servi e schiavi andavano vestiti con gli abiti dei loro padroni, e i bambini ricevevano regali dai loro genitori o parenti. Era un momento d’allegria e di gioia, un ricordo dell’Età dell’Oro. Ne troviamo una reminiscenza nel "Carnevale" romano.
Il terzo e ultimo sul trono più alto era il dio Zeus. Noi lo vedremo, con l’aiuto di qualche macchina misteriosa, rovesciare i ribelli, i Titani, che si erano sollevati contro il suo potere, in mezzo a lampi e rombi di tuoni. Era chiamato "il Tonante" e "il Tonante possente". Era rappresentato con frecce di tuoni in mano e un’aquila ai suoi piedi.
Durante il periodo di Zeus, Atlantide sembra aver raggiunto il suo massimo vertice di potere. Egli era riconosciuto come il padre di tutto il mondo, ovunque gli erano riconosciute rettitudine, verità, fedeltà, e bontà; era misericordioso verso i poveri, e puniva i crudeli. Per illustrare il suo dominio sulla terra, si racconta la storia che segue:
"Filemone e Bauci, una coppia della classe più povera, vivevano pacificamente e pieni di pietà verso gli dèi nella loro casetta in Frigia, quando Zeus, che spesso visitava la terra, travestito, per indagare il comportamento degli uomini, loro visita, durante il suo passaggio sul cammino della Frigia, a quei poveri vecchi, e fu ricevuto da loro molto gentilmente, come un viaggiatore stanco che pretendeva di essere. Nel dargli il benvenuto nella casa, si misero a preparare per il loro ospite, che era accompagnato da Hermes, un pasto eccellente per quanto potevano permettersi, e per questo stavano per uccidere l’unica oca che possedevano, quando Zeus intervenne, toccato dalla loro gentilezza e pietà genuina, le più grandi che avesse osservato tra gli altri abitanti della zona, tra i quali invece erano diffuse la crudeltà e la pessima abitudine di disprezzare gli dèi. Per punire questo comportamento, decise di colpire il paese con un diluvio, ma per salvare da esso Filemone e Bauci, la coppia di buoni vecchi, li premiò in maniera sorprendente. A tal fine si rivelò a loro prima di aprire le porte alla grande alluvione, trasformando la loro povera casetta sulla collina in uno splendido tempio, nel quale installò la coppia di anziani come sacerdote e sacerdotessa del suo culto, e acconsentendo alla loro preghiera concesse che essi potessero entrambi morire insieme. Quando, dopo molti anni, la morte li raggiunse, essi si trasformarono in due alberi, fianco a fianco nel quartiere – una quercia e un tiglio". (Murray, "Mythology", p. 38).
Qui abbiamo un altro riferimento al Diluvio, e un’altra identificazione con Atlantide.
Zeus era una specie di Enrico VIII, ebbe molte mogli. Da Demetra (Cerere) generò Persefone (Proserpina), da Latona, Apollo e Artemide (Diana), da Dione, Afrodite (Venere), da Semele, Dioniso (Bacco); da Maia, Hermes (Mercurio), da Alkmene, Ercole, ecc., ecc.
Abbiamo così che l’intera famiglia di dèi e dee risaliva ad Atlantide.
Hera, o Giunone, fu la prima e principale moglie di Zeus. Ci furono numerose liti coniugali tra la coppia reale, nella quale, dicono i poeti, Giunone era generalmente da biasimare. Era naturalmente gelosa delle altre mogli di Zeus. Zeus una volta la picchiò e buttò fuori suo figlio Efesto dall’Olimpo, in un’altra occasione la appese fuori dell’Olimpo, con le braccia legate e due grandi pesi attaccati ai suoi piedi – un trucco molto brutale e scortese – ma i Greci vedevano in questo un bel simbolo: i due pesi, si dice, rappresentavano la terra e il mare, "un esempio di come tutti i fenomeni del cielo visibile avrebbero dovuto dipendere concretamente dal Dio del cielo più alto!" (Ibid., P. 47.) Giunone probabilmente considerava l’operazione sotto una luce del tutto diversa, e quindi si alleò con Poseidone, fratello del re, e sua figlia Athena, in una ribellione per mettere il vecchio in una camicia di forza, "e sarebbe riuscita se Teti non avesse mandato in suo aiuto il gigante del mare Ægæon", probabilmente una nave da guerra. Sembra tuttavia che in complesso fosse una buona moglie, ed era l’esempio di tutte le virtù femminili.
Poseidone, il primo re di Atlantide secondo Platone, secondo la mitologia greca era fratello di Zeus, e figlio di Chronos. Nella divisione del regno divenne erede del mare e delle sue isole e dei fiumi navigabili, in altre parole fu re di un popolo marittimo e commerciale. Il suo simbolo era il cavallo. "Fu il primo ad addestrare e impiegare i cavalli," vale a dire, la sua gente per prima addomesticò il cavallo. Questo concorda con ciò che Platone ci racconta dell’importanza attribuita al cavallo in Atlantide, e dei bagni e delle gare di corsa offerte per lui. Era venerato nell’isola di Tenos "nel personaggio di un medico", il che mostrava che egli rappresentava una civiltà avanzata. Fu anche maestro di un popolo agricolo. "L’ariete con il vello d’oro per il quale gli Argonauti salparono era stato generato da Poseidone". Portava in mano un simbolo a tre punte, il tridente, senza dubbio l’emblema dei tre continenti che furono abbracciati dall’impero di Atlantide. Fondò numerose colonie lungo le coste del Mediterraneo, "contribuì a costruire le mura di Troia", la tradizione così riferisce la civiltà di Troia alla fonte di Atlantide. Si stabilì in Attica e fondò Atene, in onore di Athena sua nipote, figlia di Zeus, che non aveva la madre, ma era nata dalla testa di Zeus, il che probabilmente significava che il nome di sua madre non era conosciuto: era una trovatella. Athena piantò il primo ulivo sull’Acropoli di Atene, la madre di tutti gli ulivi della Grecia. Poseidone sembra aver avuto insediamenti a Corinto, Egina, Naxos, e Delphi. Templi furono eretti in suo onore in quasi tutte le città portuali della Grecia. Egli mandò un mostro marino, cioè una nave, a devastare una parte del territorio di Troia.
Nell’Iliade Poseidone appare "come governante del mare, che abita in un palazzo brillante nelle sue profondità, e ne attraversa la superficie in un carro, o mescola i flutti potenti sino a quando la terra trema mentre s’infrangono sulle coste... Egli è anche associato a pianure ben irrigate e valli" (Murray, "Mythology", p. 51).
Il palazzo negli abissi del mare era il palazzo sull’Olimpo in Atlantide, l’attraversamento del mare si riferiva agli spostamenti di una razza mercantile, l’agitazione della terra era un’associazione con i terremoti, "la pianura irrigua e le valli" ricordavano la grande pianura di Atlantide descritta da Platone.
Tutte le tradizioni della venuta della civiltà in Europa puntano verso Atlantide.
Per esempio, Keleos, che viveva a Eleusi, nei pressi di Atene, ricevette ospitalmente Demetra, la Cerere greca, figlia di Poseidone, al suo arrivo, e in cambio lei gli insegnò l’uso dell’aratro, e regalò al figlio il seme dell’orzo, e lo inviò ad insegnare all’umanità come seminare e utilizzare quel grano. Dioniso, nipote di Poseidone, viaggiò "attraverso tutto il mondo conosciuto, anche nelle zone più remote dell’India, per istruire il popolo su come si procedeva a tendere la vite, e come mettere in pratica molte altre arti della pace, oltre a insegnare loro il valore della giustizia e dei rapporti d’onore" (Murray "Mythology", p. 119). I Greci celebravano grandi feste in suo onore, sino alla venuta del cristianesimo.
"Le Ninfe della mitologia greca erano esseri di una specie a metà tra gli dèi e gli uomini, in comunicazione con entrambi i mondi, amate e rispettate da entrambi... Vivevano, come gli dèi, di ambrosia. In casi straordinari erano convocate, si credeva, ai consigli degli dèi dell’Olimpo, ma di solito rimanevano nelle loro sfere particolari, nelle grotte appartate e nelle valli silenziose, occupate nella filatura, tessitura, balneazione, cantando dolci canzoni, danzando, praticando attività sportive, o accompagnando le divinità che passavano attraverso i loro territori: andavano a caccia con Artemide (Diana), correvano in giro con Dioniso (Bacco), festeggiavano in allegria con Apollo o Hermes (Mercurio), ma mantenevano sempre un atteggiamento ostile verso la sfrenata eccitazione dei Satiri".
Le Ninfe erano chiaramente gli abitanti di sesso femminile degli insediamenti di pianura di Atlantide, mentre l’aristocrazia viveva sulle terre più alte. E questo è confermato dal fatto che una parte di loro erano chiamate Atlantidi, discendenti di Atlantide. Le Esperidi erano "figlie di Atlante," la loro madre era Hesperis, una personificazione della "regione d’Occidente. La loro casa era un’isola nell’oceano", al largo, a nord, della costa occidentale dell’Africa.
E qui troviamo una tradizione che punta non solo ad Atlantide, ma mostra anche qualche parentela con la leggenda della Genesi dell’albero e del serpente.
Titæa, "una dea della terra", diede Zeus un albero che recava mele d’oro. Quest’albero fu collocato sotto la cura delle Esperidi, ma esse non poterono resistere alla tentazione di cogliere e mangiare i suoi frutti, Allora un serpente di nome Ladon fu messo a custodire l’albero. Ercole uccise il serpente, e diede le mele alle Esperidi.
Eracle (Ercole), si è visto, era figlio di Zeus, re di Atlantide. Una delle sue dodici fatiche (la decima) fu il furto del bestiame di Gerione. Il significato di Gerione è il bagliore rosso del tramonto. "Egli abitava sull’isola di Erythea, nell’ovest remoto, al di là delle Colonne d’Ercole". Eracle prese una nave, e dopo aver incontrato una tempesta, raggiunse l’isola e salì sul monte Abas. Ercole uccise Gerione, rubò il bestiame, lo mise sulla nave, ed approdò in modo sicuro, spingendolo "attraverso l’Iberia, la Gallia, e oltre le Alpi verso la bassa Italia". (Murray "Mythology", p. 257.)
Questo è semplicemente il ricordo di una razzia di bestiame compiuta da una razza incivile sul popolo civilizzato, gli allevatori di bestiame di Atlantide.
Non è necessario portare avanti oltre lo studio degli dèi della Grecia. Erano semplicemente ricordi da parte di barbari dei governanti di un grande popolo civilizzato che nei primi giorni aveva visitato le loro rive, e aveva portato con sé le arti della pace.

Ecco, allora, in conclusione, quali sono le prove della nostra tesi che gli dèi della Grecia fossero stati i re di Atlantide:
1. Non erano i creatori, ma i governanti del mondo.
2. Erano umani nei loro attributi, amavano, peccavano, e combattevano battaglie, della maggior parte delle quali sono citati i siti, fondando città, e civilizzando i popoli delle sponde del Mediterraneo.
3. Essi abitavano su un’isola nell’Atlantico, "nell’estremo Occidente.... dove il sole splende dopo che ha smesso di brillare sulla Grecia".
4. La loro terra è stata distrutta da un diluvio.
5. Essi sono stati governati da Poseidone e Atlante.
6. Il loro impero era esteso in Egitto e in Italia e lungo le coste d’Africa, proprio come indicato da Platone.
7. Essi esistevano durante l’età del bronzo e all’inizio dell’età del ferro.

L’intera mitologia greca è il ricordo, da parte di una razza degenerata, di un impero vasto, potente, e di grande civiltà, che in un passato remoto copriva gran parte di Europa, Asia, Africa e America.
      
Anche gli Dei fenici erano re di Atlantide
Non solo le divinità dei Greci erano re divinizzati di Atlantide, ma troviamo che la mitologia dei Fenici proviene dalla stessa fonte.
Per esempio, troviamo nella cosmogonia fenicia che i Titani (Refaim) traggono la loro origine dalle divinità fenicie Agrus e Agrotus. Questo collega i Fenici con quell’isola nell’estremo occidente, in mezzo all'oceano, dove, secondo i Greci, abitavano i Titani.
Secondo Sanchoniathon, Urano era il figlio di Autoctono e, secondo Platone, Autoctono era uno dei dieci re di Atlantide. Si sposò con sua sorella Ge. Egli è l’Urano dei Greci, che era figlio di Gea (la Terra), che sposò. I Fenici dicono: "Ouranos da Ge ebbe quattro figli: Ilo (El), deto Chronos, Betylus (Beth–El), Dagon, che significa grano, e Atlas (Tammuz?)". Qui, di nuovo, abbiamo i nomi di altri due re di Atlantide. Questi quattro figli rappresentavano probabilmente quattro stirpi, la progenie della terra. Il greco Urano era il padre di Chronos, l'antenato di Atlante. Il dio fenicio Urano ebbe molte altre mogli: sua moglie Gea era gelosa, litigarono, e lui tentò di uccidere i figli che aveva da lei. Questa è la leggenda dice che i Greci riferiscono per Zeus e Giunone. Nella mitologia fenicia Chronos sollevò una ribellione contro Urano e, dopo una grande battaglia, lo detronizzato. Nelle leggende greche, è Zeus che attacca e sconfigge il padre, Chronos. Urano aveva una figlia chiamata Astarte, un’altra chiamata Rhea. "E Dagon, dopo aver scoperto il grano e l'aratro, fu chiamato Zeus–Arotrius".
Troviamo inoltre, nelle leggende fenicie, la menzione di Poseidone, fondatore e re di Atlantide. Chronos diede l’Attica a sua figlia Athena, come nelle leggende greche. In tempi di peste si sacrificava il proprio figlio a Urano, e "ci si circoncideva, e si costringevano i propri alleati a fare la stessa cosa". Sembra quindi che questo singolare rito, praticato come si è visto dagli Atlantidi del Vecchio e del Nuovo Mondo, gli Egiziani, i Fenici, Ebrei, gli Etiopi, i Messicani e i Pellerossa d'America, risalga, come ci si sarebbe aspettato, ad Atlantide.
"Chronos visitò le varie regioni del mondo abitabile".
Diede l'Egitto come regno al dio Taaut, che aveva inventato l'alfabeto. Gli Egizi lo chiamavano Thoth, e lo rappresentavano in mezzo a loro come "il dio delle lettere, il saggio del mondo sotterraneo", che teneva in mano una tavoletta, con penna e ramo di palma. Questo non solo collega i Fenici con Atlantide, ma mostra le relazioni tra la civiltà egizia, Atlantide e i Fenici.
Non ci può essere alcun dubbio che i personaggi reali che diedero luogo agli dei della Grecia fossero anche le divinità dei Fenici. Abbiamo visto l'Autoctono di Platone riapparire nell’Autoctono dei Fenici, l'Atlante di Platone in Atlante dei Fenici, il Poseidone di Platone nel Poseidone dei Fenici, mentre i re Mestor e Mneseus di Platone sono probabilmente gli dèi Misor e Amynus dei Fenici. Sanchoniathon dice, dopo aver parlato di tutte le scoperte con cui il popolo progredì verso la civiltà, che i Cabiri stabilirono le loro archiviazioni del passato, per ordine del Dio Taaut, “e li hanno consegnati ai loro successori e agli stranieri, di cui uno era Isiris (Osiride), l'inventore delle tre lettere, il fratello di Chua, che è chiamato il primo Fenicio". (Lenormant e Chevallier, "Ancient History of the East", vol. II, p. 228)
Ciò dimostrerebbe che i Fenici arrivarono molto tempo dopo questo lignaggio di re o dèi, e che erano stranieri rispetto a loro e, quindi, che non sarebbero stati gli stessi Fenici a sviluppare le varie invenzioni di cui parla Sanchoniathon, ma qualche altra razza, della quale i Fenici avrebbero potuto essere i discendenti e gli eredi.
E nella consegna delle loro memorie allo straniero Osiride, il dio d'Egitto, abbiamo un'altra prova del fatto che l'Egitto derivasse la propria civiltà da Atlantide.
Max Müller ha detto:
"Le lingue semitiche sono anche tutte le varietà di una forma di discorso. Anche se non sappiamo quale fosse il linguaggio primitivo da cui i dialetti semitici discendono, tuttavia sappiamo che un tempo tale linguaggio deve essere esistito... Non possiamo derivare l’ebraico dal sanscrito, o il sanscrito dall’ebraico, ma possiamo ben capire che entrambi possono essere derivati da una fonte comune. Sono entrambi rami d’un fiume, e trasportano, anche se non sempre in superficie, materiali galleggiante di linguaggio che sfida il confronto, e hanno già dato risultati soddisfacenti per gli analizzatori attenti ". ("Lineamenti di filosofia della storia", vol. I, p. 475)
C'era una tradizione antica, tra i Persiani, che i Fenici fossero migrati dalle sponde del Mare Eritreo, e questo dovrebbe significare il Golfo Persico, ma vi era una città molto antica di Erythia, in rovina ai tempi di Strabone, che era stata costruita in un'epoca antica, molto prima della fondazione di Gades, vicino al sito di questa città, sulla costa atlantica della Spagna. Non può questa città di Erythia aver dato il nome al mare adiacente? E questo potrebbe essere stato il punto di partenza dei Fenici nelle loro migrazioni europee. Sembrerebbe addirittura che esistesse un'isola di Erythea. Nella mitologia greca la decima fatica di Ercole consisteva nel portare via il bestiame di Gerione, che viveva nell'isola di Erythea, "un 'isola da qualche parte nell’estremo Occidente, al di là delle Colonne d'Ercole" (Murray, "Mythology", p. 257).
Ercole rubò il bestiame da questa sperduta isola oceanica, e, ritornando, lo portò "attraverso l’Iberia, la Gallia, l'arco alpino, e attraverso l'Italia". (Ibid.) è probabile che un popolo emigrato dal Mare Eritreo, cioè dall'Atlantico, per primo desse il proprio nome ad una città sulla costa della Spagna, e in un momento successivo al Golfo Persico – come abbiamo visto il nome di York portato dall'Inghilterra sino alle rive del fiume Hudson, e poi al Circolo Polare Artico.
Si dice che i costruttori delle città dell'America centrale fossero di una razza con la barba. I Fenici, in comune con gli indiani, praticavano sacrifici umani in larga misura, adoravano fuoco e acqua, adottarono i nomi degli animali le cui pelli indossavano – vale a dire, avevano il sistema totemico – comunicavano per mezzo di un telegrafo fatto con i fuochi, usavano frecce avvelenate, offrivano la pace prima d’iniziare il combattimento e usavano tamburi. (Bancroft, "Native Races ", vol. V, p. 77)
L'estensione delle terre raggiunte dal commercio dei Fenici rappresenta in qualche misura l'area del vecchio impero di Atlantide. Le loro colonie e stazioni commerciali si estendevano da est ad ovest dalle sponde del Mar Nero, attraverso il Mediterraneo sino alla costa occidentale dell'Africa e della Spagna, e intorno all’Irlanda e all’Inghilterra, mentre da nord a sud andavano dal Baltico al Golfo Persico. Toccavano tutti i punti dove la civiltà nei secoli più tardi fece la sua comparsa. Strabone stima che avessero trecento città lungo la costa occidentale dell'Africa. Quando Cristoforo Colombo salpò per scoprire un mondo nuovo, o riscoprirne uno vecchio, prese la sua partenza da un porto fenicio, fondato da quella grande stirpe 2500 anni prima. Questo marinaio d’Atlantide, con i suoi lineamenti fenici, navigando da un porto di Atlantide, semplicemente riaprì la strada del commercio e della colonizzazione che era stata chiusa quando l’isola di Platone era affondata nel mare. Ed è un fatto curioso che Colombo avesse in mente il mondo antidiluviano, anche quando raggiunse la foce dell'Orinoco e pensò che fosse il fiume Gihon, che scorreva dal Paradiso, e scrisse a casa in Spagna: "Ci sono qui delle indicazioni che suggeriscono la grande prossimità del Paradiso terrestre, perché non solo corrispondono nella loro posizione matematica con le opinioni di i teologi santi e dotti, ma tutti gli altri segni concorrono a rendere tale fatto probabile".
Sanchoniathon sostiene che l'apprendimento culturale di Egitto, Grecia, e Giudea fosse derivato dai Fenici. Sembra probabile che, mentre le altre razze rappresentavano le conquiste o colonizzazioni di Atlantide, i Fenici furono i successori delle loro arti, delle scienze, e soprattutto della loro supremazia commerciale, e quindi si giustificano le strette somiglianze che abbiamo trovato esistere tra gli Ebrei, un ramo del ceppo fenicio e il popolo originale d'America.

Sul mare siriano le persone vivono
Secondo lo stesso stile dei Fenici...
Questi furono i primi grandi fondatori del mondo,
I fondatori delle città e degli stati potenti,
Che mostrarono un percorso attraverso mari prima sconosciuti.
Nei primi tempi, quando i figli degli uomini
Non sapevano che strada prendere, assegnarono
A ciascuno la propria regione; essi distribuirono
Una porzione di terra e di mare,
E inviarono lontano ogni tribù errante, a condividere
Un diverso terreno e clima. Così nacque
La grande diversità, così chiaramente visibile,
Tra le Nazioni ampiamente diffuse.
Dyonysius di Susiana, A.D. 3
 
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